1Kor 1

Einführung in den ersten Brief an die Korinther

A - Aus dem umfangreicheren Briefwechsel des Paulus (s. zu Röm A. B. C) mit der von ihm 51/52 gegründeten Christengemeinde zu Korinth (s. zu Apg 18,1) sind uns nur zwei Schreiben erhalten, von denen dieser erste Brief vermutlich um Ostern 57 in Ephesus (s. zu 1Kor 4,11) geschrieben wurde. Ein uns nicht erhaltener 2. Brief ging dem 1Kor voraus (s. zu 1Kor 5,9), ein anderer, der sogenannte »;Zwischen-« oder »;Tränenbrief« (ebenfalls nicht überliefert) ist zwischen 1 und 2 Kor anzusetzen (s. zu 2Kor 2,5. 9;2Kor 7,8).



B - Besucher aus Korinth und ein Brief der Gemeinde mit verschiedenen Fragen hatten Paulus davon unterrichtet, daß die vorwiegend heidenchristlichen Gläubigen dort mannigfachen Einflüssen ihrer hellenistischen (griechisch-heidnischen) Umwelt ausgesetzt waren, die nicht nur das Verhältnis der Gemeinde zu Paulus in eine akute Krise führten, sondern auch die Einheit der Gemeinde und selbst ihren christlichen Glauben bedrohten.



C - So praktisch, wie die Probleme der Gemeinde von Korinth es verlangen, in denen sich aber auch gefährliche religiöse Theorien verraten, gibt Paulus in seinem Brief die konkreten Weisungen, ohne indes zu vergessen, sie theologisch, vom rechten Glauben an Christus her, zu begründen: Gegen die Parteiungen und Streitereien verkündet er Christus als den Einheitsgrund; gegen das überhebliche Weisheitsgetue der Gnosis die das Kreuz einschließende Weisheit Christi, wie sie der Apostel vorlebt; gegen falsches Richten die Rechtfertigung in Christus; gegen sittliche Ausschweifungen die Einwohnung des Geistes Christi in uns wie in einem Tempel; Ehe- und andere soziale Fragen beantwortet er im Hinblick auf die Wiederkunft und Herrschaft Christi; ärgerliches Freiheitsgebaren einzelner ohne Rücksicht auf die Schwachen der Gemeinde verurteilt er mit dem Hinweis auf Christus und seinen Apostel, der allen alles wird; gegen Mißstände bei der Feier des Herrenmahles und gegen isolierte Überbetonung bestimmter Charismen beschwört er die Dienstfunktion (Liebe) aller Glieder am geheimnisvollen Leib Christi; gegenüber spiritualistischer Verflüchtigung des Glaubens an die Auferstehung auch des Leibes unterstreicht er die zentrale Bedeutung der überlieferten (Tradition) Botschaft von der leiblichen Auferstehung Christi.



D - Die Frage nach den Gegnern des Paulus in Korinth ist umstritten. Sicher ist, daß es sich bei diesen dem Christentum gefährlich werdenden Strömungen in der Hauptsache nicht um die Judaisten des Römer- und Galaterbriefes handelt. Die dort verhandelten typisch jüdischen Probleme der Rechtfertigung aus dem Gesetz oder aus dem Glauben und die Frage nach dem Verhältnis des alttestamentlichen Gottesvolkes zur neutestamentlichen Kirche spielen in den Korintherbriefen kaum eine Rolle. Anzunehmen, es handele sich bei ihnen nur um innerkirchliche Streitfragen und nicht auch um Ideologien, die den Glauben selbst in Frage stellen, wird der aufs Grundsätzliche drängenden Argumentation des Paulus nicht gerecht. Es scheint, daß er selbst sich über die Tendenzen, die wohl mit der in späterer Zeit deutlicher werdenden Gnosis (s. zu Joh 3,1-21) in Verbindung gebracht werden dürfen, nicht ganz im klaren gewesen ist.



E - Echtheit und Einheitlichkeit des Briefes stehen nicht ernsthaft in Frage. Um 96 n. Chr. findet er sich erstmals bezeugt im 1. Klemensbrief an die Korinther: »;Nehmet den Brief des seligen Paulus, des Apostels. Was hat er euch im Anfang seiner Predigt geschrieben? Wahrhaft vom Geist angeregt, hat er euch belehrt über sich selbst und über Kephas und über Apollos, weil ihr damals Parteien gebildet hattet.« Weil in der Tat schon im Ersten Korintherbrief anklingt, was im zweiten Hauptthema sein wird, der Kampf des Paulus um seine persönliche Autorität als Apostel, hat auch der Stil eine unmittelbarere und persönlichere Note als etwa der des Römerbriefs.

Alles in allem ist 1Kor das kostbarste Dokument über eine urkirchliche Gemeinde im hellenistischen Milieu mit ihren Sorgen und Gefährdungen, aber auch mit ihrem Glauben und ihrer Anhänglichkeit an den um sie besorgten Apostel.